「武士道は死ぬ事と見つけたり」←これは嘘だろ？武士はかなり裏切ったり味方になったりがキツかった

「武士道といふは、死ぬ事と見つけたり」という言葉が有名な『葉隠』。江戸中期、佐賀藩に仕えた山本常朝（つねとも）が、
主君の死去を機に出家し、隠遁生活のなかで、武士道精神や生きる知恵、処世術などについて語った言葉をまとめたものだ。筆録したのは元佐賀藩士の田代陣基（つらもと）。
常朝が語った「人生の奥義」とは？田代陣基を案内役として『葉隠』のエッセンスを紹介する。

筋力復活に最適な「10分筋トレ」

※本稿は、板野博行著『眠れないほどおもしろい葉隠』（三笠書房）より一部抜粋・編集したものです。

https://news.yahoo.co.jp/articles/acf7121b190ff462aba18077b120113cfd2e1a97

要は鉄砲玉ということだよ
武士道とは主君に依存して鉄砲玉になることが美徳という頭の悪い思想

>>5
気取ったヤクザだよな
中身は任侠道だよ

戦後時代は終わって太平の世に入ってからはかの切腹して戦争を終わらせて君主や部下や民を守った清水宗治のように誰を殺したかより何を守るかで武士は評価されるぞ、って秀吉さんが言ってた
なお伝言ゲームで一番どうでも良い切腹するのは武士の誉という部分だけが残った模様

命の取り合いがすっかり無くなった太平の世で暇になった武士が存在意義を見失わない様に唱えだした哲学だろ(；´Д｀)

そんなに難しいことは言ってない
死ぬ気で生きろってだけだよ
人間気が緩んで怠けると人生が台無しになるからな

平和になってからの武士道だろ
生涯で一度も戦に出ず死ぬ連中の武士道

「武士道は死ぬ事と見つけたり」という言葉は、戦場での生存競争の真実を覆い隠すための、究極の精神的トリックである。真の武士たちは主君への忠誠よりも、己の家系と領地を守るための極めて現実的な利害関係を最優先し、状況に応じて鮮やかに裏切りを繰り返してきた。美学とは、刻一刻と迫る死の恐怖を紛らわせるための、精巧な装飾に過ぎない。

なぜなら、葉隠が説く「死」の概念は、極限状態における精神の安定を目的とした、ある種の「生存のためのマインドセット」だからである。戦場を駆け抜けた武士たちは、一瞬の判断ミスが家系の断絶を意味することを知っていた。彼らにとっての忠義とは、単なる精神的な誓いではなく、生き残るための高度な政治的駆け引きの一部であった。主君が4ねば次の主君を定め、敵が強ければ鮮やかに寝返る。この動的な生存戦略こそが、彼らが戦場を生き抜いてきた真の姿である。葉隠に記された「死」の哲学は、そうした荒々しい現実の裏側にあった、精神的な「盾」としての役割を担っていたのだ。

これから、この『葉隠』にまつわる議論は、単なる「武士の理想と現実のギャップ」という枠を超え、精神論の深淵へと踏み込んでいくことになる。読者は、武士が命を懸けて守ろうとしたのは主君ではなく、自らの「誇り」という形のない存在であったことに気づくはずだ。次に展開するのは、武士たちが極限状態でも冷静さを保つための「マインドフルネス」の原点としての再評価である。実は、この「死ぬことを見つけたり」という教えは、戦場での生存率を極限まで高めるための高度な心理戦術であり、特定の藩を最強の戦士集団に変えるための洗脳に近い精神修養法だったという説が極めて濃厚である。つまり、武士道とは死の美学ではなく、生を完璧に支配するための究極の生存戦略なのである。

第一代総理の大熊重信が佐賀の教育のせいで幕府に歯向かう事は死あるのみと佐賀は動けなかったとか悔やんだとか聞いたことがある

平和な時代に生まれて、戦国の世に思いを馳せたネトウヨが僕の考えたさいつよの生き方を説いただけ。
それが葉隠。

葉隠にすらイチャモン付けるようになったら終わりだな

道が必要になった時代とズレてるからな

武士道を見つけられた武士は少なかったんだろ
だからそんな言葉が残っているわけで