【仏教】８０歳過ぎて息子を勘当した親鸞、浄土真宗にはなぜ親子断絶が多いのか

子供の人生を奪い、ダメにする「毒親」。近年、盛んに使われだした言葉だが、もちろん急に親が「毒化」したわけではない。古代から日本史をたどっていくと、実はあっちもこっちも「毒親」だらけ――『女系図でみる日本争乱史』で、日本の主な争乱がみ～んな身内の争いだったと喝破した大塚ひかり氏による連載第16回。スケールのでっかい「毒親」と、それに負けない「毒子」も登場。日本史の見方が一変する？　！

■女色、男色に溺れた一休さん、薬として自分の尿を信者に飲ませた一遍

　前回ご紹介しましたが、前近代、とくに戦国時代ころまでの法師というのは、ワケありの子、端的に言えば、誕生を祝福されなかった子がなることが多かったのです。

　とんちで名高い一休宗純（1394～1481）が後小松天皇（1377～1433）の子とされながらも、幼時に受戒して法師となったのは、母の身分が低い劣り腹ゆえでしょう。そんな一休さんが女色・男色にふけったあげく、77歳の時、20代後半の森女という盲目の女性と出逢って愛欲に溺れたのもよく知られた話です。

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　新旧仏教界を批判した『天狗草紙』（13世紀末）によれば、踊り念仏で知られる時宗の信者は、開祖の一遍上人（1239～1289）の尿を薬として飲んでいたようで、“あれ見よ。尿〈しと〉乞う者の多さよ” “これは、上人の御尿にて候、万〈よろづ〉の病の薬にて候”と記されて、その奇妙な信仰が揶揄されています。

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　兼実の弟で、天台座主の慈円によれば、法然の教えは「愚痴無知の尼入道どもに喜ばれ」、臨終の際も人々は極楽往生の奇瑞を期待して騒いでいたものの、「とくに確かな往生のしるしも表れなかった」と、吐き捨てるような言われ様です（※3）。

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　今でこそ伝統仏教と見なされる鎌倉仏教ですが、できた当初は今のカルトのような扱いをされて、弾圧を経験した向きもあったわけです。

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　親鸞は、1256年、84歳の時、長男の善鸞（慈信房）を勘当しています。

　善鸞が父・親鸞の意図せぬ教えを、常陸や下野といった東国で広めていたからです。門弟への手紙で親鸞は、“自今以後は慈信におきては、親鸞が子の義、おもひきりて候なり”（『血脈文集』）と宣言している。今後、慈信房こと善鸞を子と思うことはやめる、というのです。

　しかも末尾には、“このふみを、人々にみせさせたまふべし”ともあって、広く門弟・信者に、善鸞を義絶したことを告知するよう念押ししています。

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　このように、子を勘当しているのはしかし、浄土真宗では親鸞だけではありません。

　親鸞の曾孫の覚如も長男の存覚を二度も義絶しています。これは、「門弟のとりなしによって、最終的には義絶は解かれたものの、両者の関係は最後まで元には戻らなかった」（※5）といいます。さらに、戦国時代の顕如も子の教如を義絶している。

　民俗学者の五來重は、宗教学者の佐藤正英との対談の中で、「本願寺の歴史は父子義絶の歴史といってよいほど義絶が多い」（※6）と言っているほどです。

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　浄土真宗にはなぜこんなに親子断絶が多いのか。

　それは一つには、妻帯を大っぴらに認めているため、おのずと子が出来る、それで父子関係が悪化する確率も高まるということが考えられるかもしれません。

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　親鸞の両親がいかなる「不幸」に見舞われたのか、今となっては分かりません。分かっているのは、その後、親鸞を含めた5人の兄弟たちは母方・父方どちらの親族にも養育されることなく、出家の道を選ばされたこと。いわば棄てられたことです。

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　法然もまた9歳で父を殺され、出家の道に赴かざるを得ない人でした。父の愛を知らない親鸞にとって、40歳年上の法然は偉大な師であると同時に、理想の父親だったのではないか。一方で、親鸞自身は良き父親にはなれなかったのでしょう。

　江戸初期に本願寺は東西に分裂しますが、それはいったん跡を継いだ教如の母・如春尼が、教如の弟の准如に法主の座を譲らせようとはかったのが始まりです。その意を汲んだ豊臣秀吉によって教如は隠退させられ、准如が法主になった。これが西本願寺で、その後、政権をとった徳川家康に教如が請願して寺を建て、それを受け継いだのが東本願寺です〈系図〉。

　同じ腹を痛めた子でも、親は下の子を可愛がるというのはいつの時代も変わらないのでしょう。（続きはソース）

11/20(金) 11:40配信
https://headlines.yahoo.co.jp/article?a=20201120-00666015-shincho-soci

にっぽん！歴史鑑定「念仏に生きた苦悩の僧・親鸞」
2020年11月23日（月） 22時00分～22時54分

浄土真宗の宗祖・親鸞はなぜ延暦寺での修行をやめ「念仏の道」に進んだのか？そして、相次ぐ弾圧に流罪！数々の試練をどう乗り越えていったのか？その生涯に迫ります。

教団を守るための好戦派のお東とただ南無阿弥陀仏の日暮らしを志すお西に分かれた